لِيَرغَبِ المُؤمِنُ في لِقاءِ اللَّهِ مُحِقّاً ، فَإِنّي لا أرَى المَوتَ إلّاسعادَةً « 1 » ، ولَا الحَياةَ مَعَ الظّالِمينَ إلّابَرَماً « 2 » . « 3 » 8 / 2 الرّاضي بِفِعلِ قَومٍ كَالدّاخِلِ مَعَهُم 4059 . مسند أبي يعلى عن يوسف الصبّاغ عن الحسين عليه السّلام - ولا أعلَمُهُ إلّاعَنِ النَّبِيِّ صلّى اللَّه عليه وآله - : مَن شَهِدَ أمراً فَكَرِهَهُ كانَ كَمَن غابَ عَنهُ ، ومَن غابَ عَن أمرٍ فَرَضِيَ بِهِ كانَ كَمَن شَهِدَهُ . « 4 » 8 / 3 خُطبَةُ الإِمامِ عليه السّلام فِي الأَمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ 4060 . تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السّلام - فِي الأَمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ ، ويُروى عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليه السّلام - : اعتَبِروا أيُّهَا النّاسُ بِما وَعَظَ اللَّهُ بِهِ أولِياءَهُ مِن سوءِ ثَنائِهِ عَلَى الأَحبارِ « 5 » ، إذ يَقولُ : « لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ « 6 » وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ » « 7 » ، وقالَ :

--> - « وبل » ) . ( 1 ) . في المصدر : « شهادة » بدل « سعادة » ، والتصويب من سائر المصادر . ( 2 ) . بَرَماً : مصدر بَرِمَ به إذا سَئِمَهُ وملَّهُ ( النهاية : ج 1 ص 121 « برم » ) . ( 3 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 403 ، المعجم الكبير : ج 3 ص 114 ح 2842 عن محمّد بن الحسن ، تاريخ دمشق : ج 14 ص 217 ؛ الملهوف : ص 138 ، تحف العقول : ص 245 ، الأمالي للشجري : ج 1 ص 161 عن محمّد بن حسن نحوه ، بحار الأنوار : ج 44 ص 192 ح 4 . ( 4 ) . مسند أبي يعلى : ج 6 ص 182 ح 6752 ، كنز العمّال : ج 3 ص 83 ح 5602 . ( 5 ) . الحِبر والحَبر : العالِم ، ذمّيّاً كانَ أو مسلماً ، بعد أن يكون من أهل الكتاب . وقال الجوهري : هو واحِدأحبارِ اليهود ، وبالكسر أفصح ( راجع : لسان العرب : ج 4 ص 157 « حبر » ) . ( 6 ) . الرَّبّاني : المتَألِّهُ العارف باللَّه تعالى ( الصحاح : ج 1 ص 130 « ربب » ) . ( 7 ) . المائدة : 63 .